一首古典诗，一幅中国画，一声吆喝，一杯茶，一场戏，一条胡同.......这些点点滴滴的记忆，就串成了中国的古典文化的元素。

   当西式的咖啡厅冲击着茶馆的淡雅别致时，当牛仔裤和露脐装封杀了旗袍的高贵典雅，当流行歌曲逐渐取代唐诗的狂放飘逸，当快节奏的生活稀释了宋词的婉约清丽，人们就以这样的方式摒弃着古典情怀，正遗忘着我国古老的文化。

再也难懂三变的“纵有千种风情，更与何人说”的惆怅和无奈，再也难见到妩媚的旗袍美女，再也难听到感受茶馆内调侃的话语，嗅到茶叶特有的清香。

  中国的古典文化或浓或重的书写在长江黄河的浪花上，却被一次又一次的冲击到岸边，徘徊在天际，和华夏子孙进行了一次历史的对话。

  当道貌岸然的外国“学者”从甘肃这片厚重的黄土地上一箱箱搬走中国的宝藏，留下一张张贪婪的嘴脸。莫高窟就像一位处变不惊的老者，经历了沧海桑田的剧变后，依然坦然的凝视着远方。余秋雨在《文化苦旅》中这样写到：“如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。”莫高窟似乎还要深得多，复杂得多，也神奇得多。，一位学者，一篇文章，用温温和和的语气，不紧不慢地讲述着关于莫高窟的故事，仿佛那个罪不可赦的王道士又活生生地站在我们面前。一刹那，中国人才意识到这位老者已经满目疮痍。老者依然是迎来送往，保佑着一方水土，接受着人们虔诚的祈祷。送走了一批又一批的中外游客，在听惯了一次次此起彼伏的惊叹之后，谁也不知道是在哪个静谧的夜晚，这位百年老人，老泪纵横，无可奈何的抱怨着不孝的子孙！

  当成吉思汗的马蹄叩响了这片荒凉的原野，一个崭新的文明在内蒙古的草原上熠熠闪光。从来没有这样宏伟的艺术，从未体验过这样豪放和豁达。呼麦—内蒙古草原上一种古老的歌唱方式,声音从喉底发出,悠悠远远地像走进一个很深很深的隧道……从来没有这样耐人寻味的声音，从未感受到这样的悠长和遥远，马头琴—内蒙古草原上一种管弦乐器，承载着历史的文明，演奏出蒙古人的渴望：悠扬的琴声似乎还在述说着小牧童苏和的传说。蒙古人以一种独特的方式和历史进行了一次谈判，但仍未能摆脱时代的冲击。随着现代化建设的到来，内蒙人发生了“翻天覆地”的变化：21世纪蒙古人民的“天之骄子”，有几个知道敖包相会的习俗，有几个清楚五色旗的代表，有几个听过呼麦这深邃的喉音，有几个触摸过马头琴精美的雕花。遥远的天边传来历史的责问：你们怎可以将文化冲击的这样平滑，隐藏的这样完美？是谁赋予你们的权利？是谁在指挥着现代文明，又是谁在埋葬草原文化的博大精深！？

　自以为很富有的现代派，一挥手就摒弃了一个个世界奇迹，无知的中国人不知在何时学会了喜新厌旧，自以为精通文字的人们却怎么也读不懂这句“只有民族的，才是世界的！”不敢再夸海口，因为站在流行浪尖上的弄潮儿，“绣口”一吐就沉沦了一个诗词的天地。

　如果你是在周杰伦的《青花瓷》中才体味到瘦词的唯美，如果你只有在歌曲《梅花三弄》中才知道古琴曲的悠扬，未免有些太迟了。而今唐诗的韵致，诗词的曼妙早已成为历史的丝带，轻轻盈盈的缠绕在诗人的颈间，似乎与这个标新立异的时代格格不入，她被随意的修改成为年轻人调侃的顺口溜，她被不伦不类的粉饰成“新颖”的广告词。人们还没有完全忘记她，就在大街小巷被摧残的面目全非。

　还有，你知道阿福憨憨的笑容曾经经历过多少次热闹的春节吗？你知道抖空竹是怎样的一种技术和娱乐的融合吗？你知道京剧传唱着历史的精彩吗？也许你根本就不知道脸谱上边花花绿绿的蕴含吧！

　无论是莫高窟还是唐诗宋词还是传统文化都难逃时代的洗礼，直到端午祭被韩国申报世界非物质文化遗产，直到现在韩医申遗，直到美国有人在研究中国的《山海经》, 直到日本派出扎在云南的学者研究少数民族文化,中国人才感觉到前所未有的恐慌，外国人比中国人更像中国人的学习中国古典文化，中国文化前所未有的不属于我们自己。中国人这才意识到古典文化正在消逝中……

　多想重温一下这稍纵即逝的古典文化，让中国人多一点中式的味道。也许某一天，除夕的饺子还会胜过情人节的巧克力，唐装还会玩转这个时代。。。。。